林思珍的生活時報

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下面附上一則新聞讓大家了解時事

我們今天的中國人坐在凳子和椅子上已是司空見慣、自然而然；可宋朝的婦女若是坐在凳子和椅子上，那簡直是驚人之舉，甚至會被認為是傷風敗俗。南宋大詩人陸游在其《老學庵筆記》裡寫道：「往時士大夫家婦女坐椅子、杌子，則人皆譏笑其無法度。」更不用說在宋朝之前了，就是對男人來說，凳子和椅子那也是罕見之物。也難怪許多古代題材的電影、電視劇、戲曲乃至小說，會常常犯「硬傷」地「穿幫」了。

根據報導，古代的人，不管是中國人還是外國人，他們都是從動物進化而來，所以在漫長的歲月裡剛開始還只是習慣於席地而坐。直到漢朝建立以後，中國人才漸漸坐到床上去了。但在起初，人們雖坐於床，卻仍保持著席地而坐的姿勢，「凡坐必屈腳」。日本人和韓國人到現在還保留著這種習慣，日本人更為其取了個好聽的名字叫「榻榻米」。今天大陸北方的農村人盤腿坐在炕上，情形大概也相似。到南朝末期，先祖們才慢慢的有「跛床垂腳」，也就是垂腳坐在床沿上的姿勢。當時尊貴者獨坐一床，而賓客臣屬則連床而坐。古人的這種坐床習俗，是由西域地區的胡人傳入的。胡床在魏晉至隋唐時期使用甚廣（隋唐二朝的帝王乃至臣將們，本身其血統裡就有許多胡人的成分），有錢有勢的人家不僅居室必備，就是出行時還要由侍從下人扛著以跟隨左右，以備臨時休息之用。

這種胡床當然不像今天的床鋪一樣是龐然巨物，它體飯店民宿比價態輕巧、大小適宜，其實已經具備了今之凳子的形狀、功能，但因為那時還沒有「凳」的稱謂，人們便仍習慣於叫它是「胡床」。這便是中國的凳子的雛形。特別是唐宋以後，凳子的使用便逐漸增多（但婦女坐凳子的現象還不多見），凳子的名稱也被廣泛運用，並從中國傳統的床榻的品類中分離了出來。

據學者駱昌芹考證並在其文章中說，中國大陸古代的凳子形式多樣，主要有長方形、正方形、圓形幾種；到清朝時又增加了梅花形、桃形、六角形、八角形、海棠形等樣式。還有一種上下為平面、兩端小、中間大的花鼓形狀的圓凳，使用時根據不同季節輔以不同軟墊和刺繡精美花紋的座套，名曰「繡墩」。在河南洛陽龍門蓮花洞石刻，和甘肅敦煌西魏壁畫《五百強盜成佛圖》裡，佛祖釋迦牟尼所坐的圓墩就是這種坐具的真實形象。其實，中國古代的「凳」字，最初並不是指坐具，而是專指蹬具。它往往與床榻、椅子組合使用。

除了蹬之以上床或就座外，它還有搭腳的作用。一般椅子的坐面較高，超過人的小腿高度，人坐在椅子上就會兩腳懸空。但倘若放置腳凳，把腳放在凳上，那就坐得舒適多了。至於把無靠背的坐具一概稱為凳子，那還是後來的事情。就這樣，凳子在被人們廣泛使用以後，就改變了大家許多年來席地而坐的習慣。到後來，人們在生活和工作中普遍垂足坐在凳上，於是身體更加舒適，行動也更加方便了。

※本文轉載自花生網

宜蘭縣政府近年來動文創造鎮，設立宜蘭文創輔導中心及推動相關育成、媒合及文創聚落等計畫，備受矚目的中興文化創意圍區更是文創造鎮亮點。文化局9月在中興文創園區興客堂舉辦 「 2017 宜蘭國際文創論壇」，以 「 同中求異．翻轉創新」為主題，透過專家分享與多方探討，帶給參與者更多元思考觀點。

宜蘭縣政府文化局長李志勇表示，宜蘭以文化立縣，造幾年一直在推動「 綠色文創·森林美學」，現在「中興文創園區」開始試營運，在這個文創人才育成與硏發的基地，希望成為具有系統化、規模化的產業平台，也是專業商品開發中心，更重要的是透過中興文創向外發散，整合文化能量，透過創意加值，回饋地方傳統產業轉型、推動宜蘭創意經濟發展。

這次論壇主要探討地方工藝與場域多元經營的可能性，論壇規劃為「 同中求異－地方工藝與材質的創新設計」和「 翽轉創新-創新場域的育成與經營」，導入國際文創視野，邀請日本知名設計師黑崎輝男分享打造在地魅力文創的關鍵要素，提供地方產業多元發展方向，將在地產業特質與城市形象整合。

泰國文創產業是亞洲文創發展指標，這次邀請泰國創意中心Pi chit Virankabutra 總監，分享關於泰國曼谷創意特區的打造，如何透過空間整建、連結在地文化以孕育泰國設計創新發展。

本次論壇邀請專家分享，提供業者與業界專家交流，以文化為核心發展轉型在地產業。強調地方工藝與場域多元經營的可能性丶探討台灣文創產業優勢丶促進在地文化多元樣貌的發展，也正是宜蘭文創造鎮的發展基底。

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